找到相关内容993篇,用时23毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献

    浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献  壹 前言  「华严」,就经典而言,系指印度佛教中期之大乘作品《大方广华严经》(简称《华严经》),是经中之王。明代憨山大师说:「不读华严,不知佛家富贵」,因此要...严经文义纲目》                                    又称《华严八会纲目章》、《大方广华严目章》、《华严经纲目》、《华严纲目》。全一卷,约一万多字。唐代贤首大师法藏撰,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083262440.html
  • 六祖偈神秀偈研究

    各派说法,应以大乘经典参考,《大方广华严经》,《大般涅槃经》,《大佛顶首楞严经》,《大方便报恩经》,《大方广圆觉修多罗了义经》,《大梵天王问佛决疑经》,《大宝积经》,《楞伽阿跋多罗宝经》,《说...说法从何而生?   未说断妄念,只要你除执著   《大乘起信论》与《华严经》、《维摩诘经》所论适得其反   妄念与妄缘二者不同   妄念断尽,不是佛性   妄念不从佛性起,究竟从何处而起呢...

    月溪法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083462442.html
  • 净宗根本经典的选取

    不思议解脱境界普贤行愿品”。入者证入,普贤行为能入,不思议解脱境界为所入,解脱境界即境界。西域相传云:普贤行愿赞(偈赞)为略华严经大方广华严经广普贤行愿赞。贤首大师赞誉本卷经“为华严关键,修行枢机,文约义丰,功高益广,能简能易,唯远唯深。”兹将本经内容与宗趣介绍如次。   1.本经内容   本经主要内容,略标有三:   (1).欲入如来性海,应修十大行愿   华严经展示毗卢遮那如来无限深广...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091162468.html
  • 论憨山的三界唯心世界观论

    印证。"②三十二岁,"发心刺血泥金,写大方广华严经一部,……上闻书经,赐金纸以助。"由此憨山和皇室结下了深厚的缘份。三十六岁,于五台山建无遮法会,"京中请大德僧五百众,其道场事宜俱备。适皇上有...果报应。⑩本末究竟,包括前九如之外的一切。   天台宗又把一切生命分为凡、圣两大类,即六凡、四圣共十种。六凡即六道,指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,四圣指声闻、缘觉、菩萨和。每一种生命所见的宇宙...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401662758.html
  • 菩提之心 葛藤之根

    菩提之心 葛藤之根   汝等子 心系菩提  降伏诸漏 共成佛道  汝等子 根系葛滕  化身般若 共成佛道  ——《大方广华严经》  一、愤世嫉俗 不爱嫁妆爱僧装  让我们把历史追溯到二十九年前。  1976年。  位于公安县城东南约四十公里的章庄铺有一个叫白鹤的小...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20560863069.html
  • 华严经》思想略探

    华严经》思想略探  业露华  《华严经》全称《大方广华严经》,或称《杂华经》。是大乘佛教的一部重要经典。一般认为,此经成于公元2—4世纪中叶,最初流行于南印度,以后传播到中印度和西北印度。  《...流传,最后在西域的于阗、遮拘迦国一带汇编成大本的丛书。  《华严经》在大乘佛教经典中占有非常重要的地位,它对大乘佛教思想的发展起了重大作用。历代《华严》学者认为,此经主要是法身佛毗卢遮那说,经中描绘...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21264163790.html
  • 禅教合一的生活禅

      《普贤行愿品》是《大方广华严经人不思议解脱境界普贤行愿品》的略名,是般若所译四十《华严经》之第四十卷。   此经的思想核心是围绕“行愿”而展开的。普贤菩萨初发菩提心时...禅教合一的生活禅   董群   内容提要 本文在对生活禅和禅教合一基本含义的理解基础上,具体分析了生活禅的教证和祖证。对教证的分析,结合《心经》、《金刚经》、《华严经·普贤行愿品》...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21284963886.html
  • 从不立文字到不离文字——唐代僧诗中的文字观

    独称“宗下”。然而从达摩到慧能也一直未曾离开经典文字,主要因为经典是与祖师“自性动用,共人言语”者。  2.不离文字,文字与道不二  在大乘佛典中也有不少借文字言说为方便法门的主张,如《大方广华严经》卷三七:  子,此菩萨摩诃萨为利益众生故,世间技艺靡不该习。所谓文字算数,图书印  玺,地水火风,种种诸论,咸所通达。又善方药,疗治诸病,颠狂干消,鬼魅蛊毒,悉能  除断。文笔赞咏,歌舞伎乐,戏...

    萧丽华 吴静宜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21315864081.html
  • 当代“文化僧人”与中国文化的传承——以真禅法师为例

    《佛法与绘画》、《佛法与书法》、《谈谈佛教与具有中国特色的社会主义社会相适应的问题》等短文13篇。   (二)关于佛教经典注释方面的著作,主要有《般若波罗蜜多心经讲义》、《大方广华严经普贤...人生一切皆苦)思想的意义和影响》、《论人间净土》、《<华严经>与华严宗》、《佛法·社会·人生》、《怎样学》等。其中特别是《佛法·社会·...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21334564188.html
  • 《涅槃无名论》真伪辨

    不生不灭,实非无常,示现灭度,实非灭度,若人无尽三昧,便可得见真相。  《华严》所说的无尽三昧,一是能够生起十种智性善法的法门,如《大方广华严经》卷57(人法界品):  善男子,我得菩萨法门,名无依处道场...初引晋《华严》,即安住长者,成就法门名不灭度,所得三昧名无尽佛性。唐译名佛种无尽。梵云三昧,此云正思,亦云正受。无尽者,以佛性无尽,故人此三昧,见三世佛亦无尽。又此宗中三世互现故,现在中见过未也。广示如...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21414664598.html